ZAKAT AL-FITR

C’est l’aumône consécutive au jeûne du mois de Ramadan. Ce n’est pas un acte de charité individuel, mais une obligation religieuse, une adoration relative à la pratique du jeûne du mois de Ramadan.

POURQUOI ZAKAT AL-FITR ?

1.Celui qui s’acquitte de cette aumône compense les manquements et les faiblesses dans sa pratique du jeûne. C’est pourquoi est-elle indispensable pour ceux qui déploient tous leurs efforts pendant ce mois pour obtenir le prix immense : voir leurs péchés effacés. A ce propos, Al-Wakîl Ibn Al-Jarrâh, l’un des savants musulmans a dit : « La Zakat Al-Fitr ressemble à la prosternation de l’oubli (sujûd assahw) dans la prière qui comporte une erreur ».

2.Une autre raison d’être de cette aumône est de réduire l’injustice sociale, la pauvreté. Mais une question se pose : pourquoi la somme due pour cette aumône est-elle dérisoire ? C’est pour inciter tout le monde à y prendre part : cette zakat n’est pas réservé aux riches. La générosité, la fraternité sont des biens qui peuvent être partagés par tous.

Ibn Abbâs a répondu à cette question en disant : « Le Prophète (saw) a prescrit l’obligation de la zakat-el-fitr pour purifier le jeûneur de tout ce qui pouvait nuire à son jeûne (de mauvaises paroles, un regard injuste, une intention détournée), et également pour soulager les pauvres ».

Attention : Comme nous l’indiquent Said Ibn Al-Musayyib et Al-Hasan Al-Basri, elle n’incombe qu’a celui qui a jeûné, et exceptionnellement à celui qui n’a pas jeûné car étant atteint d’une maladie grave.

SON ROLE PAR RAPPORT A LA ZAKAT DES BIENS

La zakat al-fitr concerne la purification de soi (des paroles des actions…), tandis que zakat al-mâl (des biens) vise à purifier les biens que l’on possède dés lors que l’on devient imposable. Ces deux aumône n’ont pas les mêmes conditions de validité.

A QUI INCOMBE-T-ELLE ?

Le hadith suivant nous l’indique précisément :

« C’est tout musulmans, homme et femme, majeur ou mineur ». Et Abû Hurayra ajoute : « riche ou pauvre ».

Ainsi, d’après ce hadith la zakat al-fitr s’applique à tous sans exception. Pourtant, des précisions doivent être apportées quant à certaines catégories :

1.L’épouse Pour l’imam Abû Hanîfa, la zakat al-fitr s’impose à toute femme, mariée ou non. Pour Mâlik, Ahmad et Ach-Châfiî, c’est le mari qui doit s’acquitter de l’aumône à la place de son épouse.

La femme qui dispose de ressource doit cependant impérativement payer elle-même son aumône. Si elle ne le fait pas son mari s’en acquittera pour elle. Naturellement, si celle-ci n’est pas musulmane, le mari n’a rien à payer pour elle.

2.L’enfant Tout enfant qui possède des biens propres doit payer zakat al-fitr. Sinon c’est son tuteur qui s’en acquittera.

En ce qui concerne le fœtus, la majorité des savants considèrent que l’on ne doit pas s’en acquitter pour lui. Ibn Hazm considère pour sa part que la zakat al-fitr concerne également le fœtus après le quatrième mois de grossesse, pour deux raisons : a.A partir de cette date, il est doté d’une âme. b.Le prophète (saw) l’a prescrite pour l’aliéné mentale et le mineur, or l’enfant qui est encore dans le sein maternel fait partie de cette catégorie. Nous savons également que Uthmâne Ibn Affâne pratiquait la zakat al-fitr sur l’embryon. Nous dirons en conclusion que l’on peut choisir de la payer ou de ne pas la payer.

LES CONDITIONS DE SA REALISATION

La majorité des fondateurs des écoles juridiques parlent de deux conditions qu’il faut satisfaire pour être redevable de la zakat al-fitr : être musulman et posséder en plus du montant de cette aumône de quoi subvenir à ses besoins et à ceux de sa famille pendant un jour et une nuit.

Ibn Qudâma précise en outre qu’il est permis à celui qui doit payer zakat al-fitr de la recevoir également, s’il fait partie de la catégorie des démunis.

Remarque : La dette n’annule pas l’obligation de zakat al-fitr, comme l’indique Ibn Qudâma. Il existe cependant une exception : il s’agit d’une dette dont l’échéance coïncide avec le moment de l’acquittement de zakat al-fitr !

SA NATURE ET SON MONTANT

Ibn Umar a dit : « Le Prophète (saw) a prescrit l’obligation de s’acquitter de la zakat al-fitr sous forme d’une mesure de dattes ou d’orge ».

Cette mesure est-elle simplement une indication, ou faut-il respecter exactement la formulation du hadith ? La majorité des savants approuvent aujourd’hui le versement de la zakat al-fitr en argent, et non en nature comme l’indique le hadith.

Quant à son montant, il est estimé à environ 5euros.

A QUI L’ATTRIBUER ?

Tous les savants sont unanimes pour dire que la zakat est un droit pour les pauvres et les nécessiteux. Ibn Al-Qayyim souligne pour sa part que la tradition prophétique réserve les aumônes aux seuls pauvres. Quant à l’imam Mâlik, il dit que les pauvres sont certes prioritaires, mais les autres catégories peuvent elles aussi en bénéficier, C’est également l’avis du Cheikh Al-Qaradâwî.

A l’inverse ceux qui n’ont pas le droit à la zakat de la rupture du jeûne sont : 1.les négateurs qui combattent ouvertement l’Islam et lui sont hostiles 2.ceux qui s’opposent aux musulmans 3.les riches 4.ceux qui sont capables de travailler mais qui refuse de le faire 5.les parents, les enfants, et plus généralement tous ceux dont on a la charge

QUANT LA VERSER ?

Pour Ach-Châfiî, Ath-Thawrî et Mâlik, son paiement est obligatoire au coucher du soleil du dernier jour du Ramadan. Abû Hanîfa dit que cela peut ce faire dés l’aube du jour de l’Aid. Ach-Chawkânî indique pour sa part qu’il faut la payer avant la prière de l’Aid. Ach-Châfiî précise cependant qu’il est permis d’en avancer le versement en le faisant dés le début du mois de Ramadan. Al-Bukhârî mentionne enfin, d’après Ibn Umar, que les compagnons la payaient un ou deux jours avant l’Aid.

Nous retiendrons que nous pouvons la payer dans les derniers jours du Ramadan, mais qu’il est préférable pour des raisons de distributions de la remettre aux associations spécialisées dés le début du mois.

Remarque : Celui qui n’a pas pu payer la zakat avant la prière de l’Aid en est, selon l’avis de la majorité des savants, redevable et il doit s’en acquitter avant sa mort. Il perd en outre les récompenses relatives à cette aumône.

Ibn Abbâs a rapporté à ce propos le hadith suivant : « Pour qui s’en acquitte avant la prière de l’Aid, elle sera comptée comme étant une zakat et sera agrée, quant à qui s »en acquitte après, ce sera pour lui une simple aumône ».(cité par Abu Dâwûd).

La zakat al-fitr est de 5 € par personne. Elle concerne toutes les personnes à charge dans une même famille.La zakat al-fitr doit être versée avant la prière de la fête de l’aid al-fitr.